Les Défis Sociaux et Économiques au Bangladesh et au Pakistan
Le Jamaat Islami a joué un rôle central dans la lutte pour maintenir le Pakistan oriental au sein de la fédération, allant jusqu’à engager des combats armés contre le Mukti Bahini et le Parti Awami. Ce dernier nourrissait une aversion particulière envers le Jamaat en raison de son opposition à la création du Bangladesh, ainsi que des actions des organisations Al-Badar et Al-Shams, qui collaboraient étroitement avec l’armée pakistanaise. Ces groupes étaient, en fin de compte, les seuls alliés restants de l’armée dans leur combat.
Bien que le Pakistan et le Bangladesh aient pris des chemins séparés en 1971, leurs problèmes sont étonnamment similaires après 51 ans. Les partis religieux ont-ils des solutions ? Le Jamaat en a certainement. Cependant, d’autres partis peuvent-ils être empêchés de proposer leurs propres solutions ? Étant donné que les Jamaat n’ont pas présenté les leurs, il est difficile d’en être certain. Tant que les problèmes persistent, des partisans continueront d’émerger.
Le Jamaat n’a pas été impliqué dans le coup d’État militaire de 1975 contre Bangabandhu Sh Mujibur Rehman. Cependant, lorsque le Parti Awami est revenu au pouvoir, Sh Hasina Wajid, la seule survivante de la famille de Sh Mujib, a agi contre les assassins de son père et ceux accusés de crimes de guerre en 1971. Il est intéressant de noter que parmi les accusés figuraient des membres du Jamaat Islami, qui s’opposait au Parti Awami. Ainsi, non seulement les poursuites pour crimes de guerre de 1971 ont progressé, mais le gouvernement a également pu frapper l’opposition.
Il est important de souligner que le Jamaat Islami du Bangladesh et celui du Pakistan sont des partis distincts, sans liens organisationnels formels. Leur évolution a été différente : alors que la branche pakistanaise a été alliée à d’autres partis religieux dans le MMA et plus récemment avec le PTI, la branche bangladaise entretient une relation relativement stable avec le Parti National du Bangladesh, principal opposant au Parti Awami.
Cependant, les deux partis se concentrent sur des problèmes que l’on pourrait qualifier de laïques, sans proposer de solutions religieuses. Il convient de noter qu’aucun d’eux n’a formulé le problème, mais a plutôt adopté des problèmes existants. D’autres partis ne manquent pas de s’agiter sur les mêmes questions.
Il est vrai que le Jamaat au Pakistan est en pourparlers avec le gouvernement concernant les tarifs d’électricité, tandis que le Jamaat au Bangladesh a été principalement accusé par le gouvernement de tenter de transformer les manifestations anti-quota en manifestations contre le gouvernement. Cela peut refléter le fait que le Jamaat et le PML(N) avaient autrefois été alliés, mais cela remonte à longtemps.
Les manifestations peuvent sembler différentes, mais elles révèlent un ressentiment commun envers les privilèges. L’une des réactions du gouvernement, en plus de sa volonté d’engager des discussions, a été de raviver l’idée, avec peut-être plus de sérieux que jamais, de mettre fin à l’octroi d’unités gratuites à tous ceux qui en bénéficient, les obligeant à payer leurs factures d’électricité. De même, les manifestants au Bangladesh s’opposaient à l’octroi d’un quota à un groupe restreint. Bien qu’il soit possible pour quelqu’un d’accéder au quota des enfants de martyrs si un parent a sacrifié sa vie, il est désormais impossible de se battre dans la guerre de 1971 ; cette catégorie est devenue fermée.
Le gouvernement pakistanais a engagé des discussions avec le Jamaat, tandis que celui du Bangladesh ne l’a pas fait. Il a cependant interagi avec les étudiants, mais uniquement sur la question de la libération de ceux qui avaient été arrêtés, ce qui était l’une des revendications du Jamaat au Pakistan. En fait, les étudiants ont mis fin à la manifestation, car la Cour suprême avait restreint les quotas, rendant ainsi plus d’emplois disponibles.
Cependant, il n’y a pas eu d’intervention judiciaire concernant les factures d’électricité, la Cour suprême ayant cessé d’intervenir dans les affaires électriques depuis son échec à intervenir dans la privatisation de la KESC.
Ces problèmes n’ont pas vraiment disparu. Ce n’est pas un manque d’esprit patriotique qui a poussé les étudiants à s’opposer aux quotas pour les descendants de combattants de la liberté, mais plutôt la perception que l’accès aux emplois gouvernementaux était limité. Les manifestations au Bangladesh ont eu lieu dans tout le pays et ont été désespérées, car elles ont entraîné de nombreux décès, ce qui indique une situation d’emploi très tendue. Bien que les quotas aient été restreints, ils n’ont pas été abolis. Même s’ils étaient supprimés, cela ne garantirait pas un emploi à chaque candidat.
Le problème de l’emploi pour les nouveaux entrants sur le marché du travail est ancien, mais son intensité augmente, surtout à une époque où l’intelligence artificielle est sur le point de transformer le marché de l’emploi. La demande sera pour des employés plus flexibles, prêts à acquérir de nouvelles compétences en permanence. Rien n’a été fait au Bangladesh pour créer davantage d’emplois ou rendre les programmes scolaires et universitaires plus pertinents par rapport aux besoins futurs du marché du travail.
Il est donc probable qu’une crise de l’emploi se profile à nouveau. Ce ne sera peut-être pas uniquement à cause des quotas, bien que cela reste un sujet d’actualité. Il n’est pas non plus nécessaire que cela se produise uniquement au Bangladesh. D’autres pays, comme le Pakistan et ceux de l’Asie du Sud, doivent également faire face aux besoins d’une population croissante. Les chances sont faibles, mais des problèmes d’emploi pourraient engendrer un moment similaire au Printemps arabe. Tous ces pays font face à des difficultés économiques et à une population en pleine expansion. On pourrait faire valoir que le Printemps arabe a commencé avec les manifestations suite à l’auto-immolation d’un vendeur de rue dont le stand avait été saisi par les autorités locales. Il convient de rappeler que l’Inde a déjà connu des manifestations violentes d’étudiants en 1990, en raison des réservations de quotas de la Commission Mandal. Ce problème n’a pas été résolu, et le BJP n’a pas l’intention de le faire.
L’avenir des jeunes est une question cruciale pour chaque jeune et chaque parent, mais les célibataires âgés doivent également payer leurs factures d’électricité. Bien que les manifestations actuelles aient été pacifiques, des violences de foule ont eu lieu par le passé. Peut-être que ces manifestations sont restées pacifiques parce qu’elles étaient menées par un parti politique. Les manifestations précédentes, menées par des foules irritées par les coupures de courant estivales, avaient même incendié des bureaux de sociétés de distribution.
Les factures ont explosé car elles sont utilisées à la fois comme dispositifs de collecte d’impôts et comme moyens de facturer aux consommateurs les charges de capacité à payer aux IPP, qu’ils achètent ou non de l’électricité. Les deux résultent des conditionnalités imposées par le FMI. Le Bangladesh a entamé un programme de 42 mois de 4,2 milliards de dollars avec le FMI en janvier. Cela signifie qu’il ne faudra pas longtemps avant que le FMI commence à examiner les tarifs d’électricité. Le terrain est donc préparé pour des troubles.
